天道酒业价格表(梁山天道酒价格表)

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如何评价唐中宗李显？

唐中宗李显乃大唐第四位皇帝，是高宗第七子，武氏第三子，此前巳??三位王子被立为太子惑即以希望，均被强势母仪天下的武氏以各种手段予以铲除，自高宗病逝后，软弱无能的显被推上了皇位，在执政的几个??中，国家大事纷繁复杂，显为皇而缺乏分辩论赛力，为众文武大臣而不耻，显即以为少断山谋国乃让贤于母，被废为户户陵王，与韦氏留放外番而苟活于世，显身边的女人太强大了，上??则天大帝，后??韦后，及其女合裏儿，以及镇国公主太平公主，神龙政变五王复立李显为帝，亦是首尾难顾惊慌失措，向个缩头乌龟平衡游走于武三思，太平公主和朝臣间，亦给予韦后巨大的权力以补贴前辱，但其女和韦后亦不干于为后，想仿则天大帝称制开囯，母女天仅用毒酒害死了显，信又太平公主和上官婉儿从中调合化解了危机。显的一生注重亲情手足之宜，缺少为皇为帝的杀阀果断，优柔寡断，不堪大任。被虎妈狼妻狗女惨害而亡，实乃个人悲剧。

请问《水浒传》中，梁山好汉究竟替谁行道？

宋、元以来小说、戏曲中写农民起义，常用“替天行道”为鼓励群众的口号。

《元曲选》康进之《李逵负荆》一.有：“涧水潺潺绕寨门，野花斜插渗青巾，杏黄旗上七个字，替天行道救生民。”之句。

那么，梁山好汉穷竟为谁行道呢？答：即行“天道”，也就是说，“代行上天旨意”的替天行道。

替天行道的意思

替天行道-释义，道：天道，上天的意旨。旧指代替上天在人世间主持公道。形容干正义的事业。拼音，tìtiānxíngdào

出处:元·康进之《李逵负荆》第一折:“你山上头领，都是替天行道的好汉。”

例句

《水浒传》里宋江等人打的旗号是替天行道。

梁山好汉真的“替天行道”了吗？

开宗明义，梁山泊好汉真的“替天行道”了。但是，因为宋江错误的把皇帝当做“天”，“替天行道”最终没有完成，而且，宋江等也因此“罪下酆都”。这一点，在《水浒传》前七十回中就有暗示伏线，施耐庵为梁山好汉设定了最终的结局，后半部书讲的就是大聚义后，宋江以及108人“替天行道”的故事。

贯华堂本《水浒传》第七十回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄惊恶梦”讲的是梁山好汉聚齐108人，按照石碣上的天文排定了座次。然后，在山顶上竖起了一面杏黄大旗，上书“替天行道”四个大字，正式确立了梁山泊的纲领和宗旨。

一切安排妥当，宋江选择了一个吉日，焚香一炉，鸣鼓聚众，对众人说：“今非昔比，我有片言。今日既是天星地曜相会，必须对天盟誓，各无异心，死生相托，患难相扶，一同保国安民。”

听了宋江的话，梁山好汉“众皆欢喜”，一齐跪在忠义堂对天盟誓：

……但愿共存忠义於心，同著功勋於国，替天行道，保境安民。神天鉴察，报应昭彰。

众人盟誓完毕开怀畅饮，俱各大醉。这天夜里卢俊义做了一个恶梦，梦见张叔夜将梁山好汉全伙擒获，并准备开刀问斩。写到这里，《水浒传》的故事便结束了。

容与堂本就此腰斩了后面的故事，并以陆续补写了佂辽、征方腊、剿田虎、灭王庆的故事，以“征四寇”来作为《水浒传》的大结局。

续书这么写，完全曲解了“替天行道”的本义，把宋徽宗这个祸国、亡国帝王当做了“天”，宋江摇尾乞怜，死活要替宋徽宗行道。这是在美化宋徽宗，贬低梁山好汉。按照续书这么写，梁山好汉就不是“替天行道”，而是替“天子”行道。

金圣叹实在看不下去，以其人之道还治其人之身，向容与堂本学习，一刀将续书腰斩。并且，在他的批点本中，删改了梁山好汉聚义后盟誓内容，去掉了誓言中“替天行道”的文字。金圣叹这么干，也是没有道理的，更是自相矛盾的。

在金圣叹的贯华堂版本中，同样有九天玄女这个故事，也有九天玄女下法旨，要求宋江“替天行道”，所说的话基本上与梁山好汉的誓言一样。当时，九天玄女这样嘱咐宋江：

宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道：星主全忠仗义，为臣辅国安民；去邪归正；勿忘勿泄。

照录这句话后，金圣叹很不服气，说这是后人续貂加上去的，宋江是假托九天玄女到梁山骗人的。并且说，九天玄女的故事根本就不是《水浒传》的提纲。

这就有点不讲理了。虽然我很赞同金圣叹腰斩续书，但对他偏激的点评却不尽以为然。九天玄女这个故事就是施耐庵的原版故事，并非后人续貂所加。《水浒传》这部书就是讲的“替天行道”，如果连这个都否定了，还叫什么《水浒传》呢？

在金圣叹的“楔子”中，很明确的讲了全书的总纲，赵匡胤是道家上界雷部下派的霹雳大仙，代表着“天道”。九天玄女则是道家最高阶神，当然也管着雷部，给宋江下法旨，则是要求宋江执行上界“雷部”之道。这一点，金圣叹是认可的，因为要贬低宋江，金大师便显得蛮横无理，在后文的批点中自相矛盾了。

按照九天玄女的法旨，替天行道的主要任务是“全忠仗义，辅国安民”。梁山好汉的誓言讲的则是“共存忠义於心，同著功勋於国，替天行道，保境安民。”意思是一样的，这的的确确就是《水浒传》的核心内容，这部书写的就是“忠义”和“天道”。九天玄女庙点明主题，就是全书的提纲。

那么，宋江完成了九天玄女“替天行道”的任务了吗？他能向这位道家最高阶神缴旨吗？

金圣叹的“楔子”的正文开篇诗一首邵雍的七律，是这样写的：

纷纷五代乱离间，一旦云开复见天！草木百年新雨露，车书万里旧江山。寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。天下太平无事日，莺花无限日高眠。

说的是北宋王朝建立，结束五代战乱，迎来了“天下太平”的世道。这有什么不对呢？施耐庵的“天道”就是天下太平，寻常巷陌罗绮遍陈，百姓享受着美好的生活。金圣叹也不得不为此点赞，大呼“好诗”！

接下来，便是赵匡胤从雷部下凡，替天行道，让万里江山“云开复见天”。书中以陈抟、邵雍这两位在人间行道的高人为代表，为世间迎来太平盛世感到欣慰，一个高兴得从驴背上滚下来，一个则作诗以称贺。所以，天道即民心，“替天行道”就是妖魔还道（还道村的寓意），朝政去邪，“保境安民”。施耐庵的《水浒传》讲的就是这样的故事。

那么，宋江及梁山好汉真的“替天行道”了吗？或者说，梁山好汉招安之后，是去“保境安民”吗？

无论容与堂本还是贯华堂本，以及其他什么版本，《水浒传》都是一部残书，故事根本就没有完结。那么，后七十回书的真故事就无从探轶了？也不尽然，施耐庵在前七十回书中是有伏线的。

在全书之首，有一首开篇词，讲的是“评议前王并后帝”，也就是要逐个点评北宋九代皇帝。在宋徽宗之前，已经重点写了宋太祖、宋仁宗（误走妖魔）两位皇帝，还依次点到了宋太宗、宋真宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗，接下来就是宋徽宗登场，演绎宣和年间的故事。这样，北宋八位皇帝全部到场，接受了施耐庵的评议。那么，宋钦宗是否也有被评议呢？是有的。

宋江从九天玄女殿出来的时候，两个青衣女童站在一座石桥上，要宋江看桥下的“二龙相戏”。宋江低头往下看时，果然见到了“二龙戏水”。接着，青衣女童一把将宋江推了下去。

这个场景施耐庵暗示，宋徽宗、宋钦宗父子二人在国难当头之时相互争权，导致亡国，然后一并坐井观天，在井里“戏水”。

这是一处非常明显的伏笔，如果施耐庵写完了《水浒传》，就一定是这个思路：宋江以及梁山好汉坚持到了靖康之难。

那么，这与“替天行道”有什么关系呢？

按照《宋史》、《三朝北盟会编》、《东都事略》等记载，宋江是在被张叔夜打败被俘后，得到了宋徽宗的赦免，然后被招安了。这一点，卢俊义的恶梦也是伏笔。但是，梁山好汉并没有被斩首，而是被编入童贯的部队去打方腊了。方腊失败后，宣和四年的时候，童贯带兵北上，应金国之约去攻打辽国都城幽州。在攻打幽州的军队中有一支敢死队，首领就是“招安巨寇”杨志。

幽州之战，宋军呈奔溃式惨败，杨志随即转入到别种师中的部队。当童贯惧怕金人要挟，从太原逃回汴京之后，杨志又投入到抗金战斗中。种师中在榆次杀熊岭兵败殉国，杨志将残部带出，投奔了到两河宣抚副使刘韐部队。北宋抗金名臣李纲在他的《梁溪全集》中便讲到杨志的事迹，并认定他有功。

从这段事迹中可以看出，梁山好汉实践了自己的誓言“保境安民”，这难道不是“替天行道”吗？由此而论，梁山好汉是真的“替天行道”了。

童贯率领几万胜捷军从太原逃回时，宋徽宗已经让位给宋钦宗。宋钦宗面对金兵南下的局势，决定效仿宋真宗御驾亲征，便命童贯留守汴梁。童贯仰仗宋徽宗的势力拒不受命，便带着几万胜捷军与宋徽宗南逃。到了镇江这个地方，与留守蔡翛（蔡九知府的原型）及蔡翛的哥哥蔡攸密谋，鼓动宋徽宗复辟。宋徽宗也巴不得复辟，便断绝与汴京的通信，阻止南方军队北上勤王，劫持了运往北方的粮食。

这样分裂国家的行为简直就是叛国，宋徽宗如此行径竟然在续书中被美化，真的是天道不容！所以，施耐庵在宋徽宗出场时，就把他写成一个玩物丧志、宠幸奸佞的失道昏君。如果七十回后有故事，宋徽宗难逃笔伐。

梁山好汉作为童贯部队之一支，在北上攻打幽州时，大概已经被分别编入各支不同的部队了。比如杨志，依然在北方参与抗金。宋江则是随童贯南渡到了镇江的，这在九天玄女庙故事中就有伏笔暗示。而且，宋江江州题反诗，也是这个结局的提前预演。可以说，宋江参与了宋徽宗复辟活动。最后，在宋钦宗的严厉追究下，童贯、蔡攸、蔡翛先后被诛杀。仅仅只是一个招安巨寇的宋江，自然也难免屠刀。这就是九天玄女殿所预示的：宋江被青衣女使推下石桥，给“二龙戏水”殉葬了。

最终，宋江背离了“天道”，就不再是“替天行道”，而是替“天子”行道了。这样的结果，九天玄女早就警告过：若是他日罪下酆都，吾亦不能救汝。原本有望“重登紫府”的宋江，因为“罪下酆都”做鬼，比镇锁在伏魔大殿地窖中还要悲惨。

水浒中都有谁是因为女人上梁山的？

花和尚鲁智深是为女人当时和尚，上的山，他是因为为卖唱歌女金翠莲抱不平，三拳打死镇关西郑屠而上的山。

豹子头林冲的妻子被高衙内看中，林冲不仅受到陷害，而且几次差点被谋杀，他杀死想烧死他的人而上梁山的。

及时雨宋江为了保全自己，居然杀人灭口，杀了自己的小妾阎婆惜而曲曲折折上梁山的。

玉麒麟卢俊义之所以上梁山，也是和他的妻子贾氏放不开的。

行者武松是为了替哥哥武大郎报仇，杀死淫妇潘金莲，

被发配沧州，后来他大闹快活林，痛打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼而逐步上梁山的。

病关索杨雄和结义兄弟拼命三郎石秀是杀淫妇潘巧云而上梁山的。

插翅虎雷横也是因为女人而上梁山水泊的，因为他用枷砸死了郓城县知县相好的歌女白秀英，被双开而且被判刑，经过美髯公朱仝私放了他，他连夜上了梁山。

九纹龙史进也和东昌府的女人李翠兰有点瓜葛。

水浒中的公孙胜是哪个山的道人？是崂山吗？

《水浒传》中说，公孙胜是在蓟州九宫山二仙山跟随罗真人修道。而且，公孙胜还是二仙山人。那么，是不是说，公孙胜就是二仙山的道人呢？恐怕不一定。

那么，是不是如题主所说的，公孙胜是“崂山道士”呢？

若要探知公孙胜是哪个山上的道士，那就得从他的法术入手，知道了公孙胜法术的出处，便知道了他来自哪座山了。

芒砀山降魔时，樊瑞抢在公孙胜之前做法，混世魔王的做法情况是这样的：（樊瑞）仗着混世魔王宝剑，口中念念有词，喝声道：“疾！”只见狂风四起，飞沙走石，天昏地暗，日月无光。

公孙胜早就料到樊瑞会妖法，便在马上仗松纹古定宝剑做法。公孙胜法术立即见效，“只见天昏地暗，日色无光，四边并不见一个军马，一望都是黑气。”

此时，公孙胜已经得罗真人传授“五雷天罡正法”，但是，却没有如高唐州那般，一上来就用这个道家的“正宗大法”，而是祭出了与樊瑞相仿的“妖法”。

除了公孙胜、樊瑞会“妖术”而外，高唐州知府高廉也极善此道。在与梁山好汉对阵吃亏后，高廉便开始做法。

书中写道：（高廉）把剑一挥，口中念念有词，喝声道：“疾！”黑气起处，早卷起怪风来。

从这三个人的法术来看，几乎如出一辙：有黑气，有怪风，这不是“妖术”又是什么呢？

《水浒传》中说，梁山好汉都是真武大帝降伏的妖魔，被大唐洞玄国师镇锁在龙虎山的地窖之中。当他们被洪太尉放出来时，书中是这样描写当时场景的：那一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。

所以说，公孙胜的初级法术便是“妖术”。

真武大帝扫荡妖魔，收服东方黑气，因而，当妖魔们逃出来时，施耐庵便说是先见到了一道黑气。

崂山自唐代以来，一直是道家方士修炼之所，大致方位就在东方。施耐庵以大唐洞玄国师来镇锁妖魔，大概是有这样的隐喻的。

从《水浒传》中的几处不易察觉的细节看，公孙胜还真有可能与高廉、樊瑞都曾经有过崂山修道的经历。但是，他们却没有学到“正道”，而是学到了“妖术”。所以，书中不断的“黑气”来作为妖魔出场时的先导。

公孙胜带着一股“黑气”从地窖里逃出来之后，恐怕就“散落”在蓟州了。书中交代，公孙胜自小并不是学道，而是在乡中学习武艺，会些枪棒。大概是长大后，才拜蓟州九宫县二仙山紫虚观道人罗真人为师，学习道术的。

在这期间，公孙胜恐怕是云游而去，也极有可能去了崂山学了妖术。或者，公孙胜的“妖术”是他的“前世”经历。这一点，罗真人一定是知道的。所以，在公孙胜即将重回梁山时，罗真人说：弟子你往日学的法术，却与高廉的一般。

高廉肯定不是罗真人的弟子，这样，就更加可以肯定，公孙胜曾经与高廉同道学习妖术，可谓师出同门。既然罗真人知道公孙胜学了妖术，为何还要收他为徒，传授“五雷天罡正法”呢？

五雷天罡正法，其实是张天师虚靖先生发明的“雷法”。这件事在《张天师世家》中有记载，宋徽宗曾经诏请虚靖先生入宫，让他以“雷法”杀死了盐池怪蛟。

也就是说，公孙胜是故意放走妖魔的隔代嫡传弟子，罗真人则是引诱洪太尉误走妖魔的上清宫住持真人。由此而言，罗真人是接了张天师之命，在宋徽宗时期管束妖魔，引导他们“还道”，然后“替天行道”之人。

所以，当戴宗报告说晁天王、宋江在梁山“替天行道”时，罗真人甚喜，这才饶了李逵，放公孙胜去高唐州收拾高廉。

传授“五雷天罡正法”之前，罗真人叮嘱公孙胜要救宋江，然后“替天行道，保国安民”。

于是，公孙胜身怀道家正宗大法，前往梁山做监军。原来，公孙胜在梁山是这样的身份。

那么，公孙胜的“前世”便是题主所说的“崂山道士”，“今世”身份却难以证明他是哪座山头的道人。因为，在龙虎山地窖中，公孙胜的身份是妖魔，罗真人未传授“五雷天罡正法”之前，公孙胜与所有梁山好汉一样，还是个妖魔。

梁山好汉都有“前世、今生、未来”三重经历，这个寓意在“朱仝义释宋公明”这回书中有暗示：宋江是躲在了自家佛堂的地窨子，上面供奉的是“三世佛”。

那么，公孙胜的“未来”又会是哪里的“道人”呢？

得了张天师、罗真人的真传，公孙胜才算正式入了“正道”，这其实也是梁山好汉的“还道”过程。尽管他真的有可能是崂山道士，那也只是做“妖魔”时的经历，在道家“正统”罗真人的引导下，还于正道了。

我们且来读一读《水浒传》中的一首五言绝句：朱李石刘郭，梁唐晋汉周。都来十五帝，播乱五十秋。

这首诗，施耐庵在正文中做了解读，说的是“天道循环”之道。赵匡胤扫灭五代狼烟，便是“替天行道”。但是，赵匡胤所建立的天平天下，却被“妖魔”夺了过去。这个妖魔，就是“杜迁”，说的是杜太后的“金匮之盟”把太祖系的皇位迁移到了太宗系。由此，而导致了宋仁宗时的“误走妖魔”。

于是，“霹雳大仙”赵匡胤便指使张天师放出三十六天罡七十二地煞“替天行道”。

因“杜迁”而做了皇帝的皇帝们还不服气，在九天玄女庙化身九天玄女，威逼利诱宋江“替天行道，辅国安民”。安民没错，但辅佐这样的君王，“霹雳大仙”能答应吗？

于是，高廉出场了。书中说，宋江第一仗遭遇大败，便按照吴用的提醒，以九天玄女所授天书的“回风返火法”对付高廉。但是，九天玄女之法却根本就不是高廉的对手。

这就证明九天玄女非帮助黄帝战胜蚩尤的兵法女神，而是昊天上帝（宋徽宗所封）一手提携成仙的民间女神。

山寨版九天玄女的伪天书不能破高廉而“替天行道”，只有“五雷天罡正法”才是正道，宋江从此再也不看天书了。所以，宋江绝不可能是投降派。

《水浒传》中说，“雷法”的真正支配者是“霹雳大仙”赵匡胤。赵匡胤雷部大仙，按照《水浒传》的设计，雷部又归属于玄武大帝，而玄武大帝又是紫薇大帝的麾下神将。

所以，公孙胜应当是北斗七星群中的“道人”，他原本就是玄武大帝收服的妖魔，最终要“上应天星”的梁山好汉之一。

学会了“五雷天罡正法”，公孙胜带着罗真人的指示，去引导另外那些妖魔“替天行道”。此后，梁山好汉才真正的开始“还道”，都成了道家紫府的“道人”。

“都来十五帝，播乱五十秋”，这两句诗有多重含义，其中之一就是对应“九宫县二仙山”，是“九星飞宫”运转到“二黑五黄”这个“星盘”时的状态，意味着北宋王朝一经动荡就走到尽头了。这其中，还是一股“黑气”。

“五雷天罡正法”乃正宗大法，所以，梁山好汉大聚义时，又是一声霹雳，正西北方向“天眼开”，顿时“毫光射人眼目，霞彩缭绕”。此时，“黑气”散尽，梁山好汉“替天行道，保境安民”，抗金金兵，为国尽忠，便要“上应天星”了——这就是公孙胜及梁山好汉的“来世”吧。

因而，公孙胜的“前世”有可能是崂山的道人“今世”被罗真人收归门下，成了龙虎山的道人。然后，与所有上应天星的一百单八将一样，重登紫府，是北斗七星群中的“道人”，即“得道之人”。

《水浒传》中梁山好汉到底该不该寻求招安？

提起水浒传中的108好汉让人热血沸腾，其打抱不平、嫉恶如仇、除恶安良的侠义精神感染着后人，特别是梁山掌门人宋江打出的“替天行道”4个字更成了其扬名立马的金字招牌。

然而，成也宋江，败也宋江。宋江最终选择了走“招安”的路。梁山好汉归顺朝廷后，便成了宋廷任由摆布的棋子，讨大辽、灭田虎、败王庆，最后是征方腊，而在这些东征西战中，梁山好汉损失过半，再然后是剩下的以宋江为首的梁山好汉又被朝廷奸臣陷害，以悲惨结局的收尾，只有少数几个好汉及时“归隐”得已善终。

后人也一直在议论着这样一个问题：宋江引领的梁山好汉招安是不是一个巨大错误，如果不选择招安结果会如何？

梁山经历了王伦、晁盖三掌门人，这三个人的决定左右了梁山的走向和好汉们的命运。王伦属于保守的第一代掌门人，他没有长远的眼光，没有广阔的胸襟，更没有霸气的行事风格，只想守着一亩三分地，当个山大王过一辈子。结果因为忌妒梁山贤才，最后被爱打抱不平的晁盖和林冲给做了。

晁盖是个开明的第二代掌门人，他有远大的志向，有着谦虚的胸怀，更有着独霸一方的英雄气概。但人晁盖凭借自己的的侠肝义胆和英雄豪气根本镇不住也服不了众好汉。晁盖之所以会无缘无故的被射死，其实还是管不住众手下。

而宋江属于英明的第三代掌门人。他为人正直仁厚，公私分明，纪律严明，眼看梁山有了108好汉后，便停止招收“入伙人”，而是积极寻找“合秋人”——招安。

宋江是可以震住梁山好汉的，他之所以选择主动招安，不是被宋朝廷所逼而致，是有原因的。

要知道梁山可归纳为三种人：第一种人是被“逼”上梁山的。如林冲、秦明、武松、雷横、朱仝等人，原本都有一份体面的职业，但因为当时朝廷腐败，世道黑暗，被奸臣或恶霸逼迫的不能自保而投奔的梁山。第二种人是被“请”上梁山的。比如关胜、呼延灼、徐宁、卢俊义等人，他们要么是被梁山好汉打败，要么是被“利诱”，要么是被拉拢而上梁山的。第三种人是被“引”上梁山的。如王定六、焦挺等人。他们要么是无业游民，要么是打家劫舍的土匪，为了寻常好的靠山，而主动投奔梁山。

这三种人，除了第一种人因为和朝廷有深仇大恨不愿意招安外，其他两种人中绝大部门是想被诏安的，毕竟“改邪归正”后，是可以当个一官半职，是可以换取功名利禄的。

宋江选择招安当然是“顺应民情”的，是梁山108好汉的“将来”着想的。众好汉占山为王，固然潇洒快活，但朝廷能放过样的“刁民”吗？显然不可能，而梁山本领又有三个致命弱点。

第一个弱点：梁山的地盘有限。

梁山虽然依山傍水，是个易守难攻的地好地方。而且梁山泊物产丰富，不愁吃穿，加上有柴进的赞助，还有晁盖带来的生辰纲，有李应和扈家庄的家产，还有卢俊义的钱财，再加上平时的抢夺，可以说梁山好汉都是土豪，动不动就大称分金银，不缺钱粮。

但梁山再好，地盘毕竟只有这么大，只能仅限于梁山泊这个弹丸之地，壮大不起来，显然是没有出路的。如果不招安，朝廷显然要不遗余力地铲除，梁山被朝廷围困而最终灭亡也只是时间问题。

第二个弱点：梁山好汉并不团结。

梁山好汉虽然个个英雄盖世，但同时也个个性格要强，个人需求也不完全一样，时间一久，内部的矛盾必然会激化，很可能还没被朝廷大军镇压，自己内部就先散了。

第三个弱点：梁山没有群众基础。

梁山的掌门人宋江虽然因好善乐施，但他并没有如同方腊一样成为人民心目中的偶像，不断扩大地盘。梁山也试过要发展，但没有成功，起初拿祝家庄练手，就是像看一看自己的能力，但遭到抵抗，好不容易攻破庄院，好汉们一时控制不住自己的情绪，胡乱杀人，让别百姓看到了梁山的土匪“痞气”和凶恶“本质”，因此，梁山好汉并不得民心。总之，梁山好汉只懂得打打杀杀，东抢西夺，根本就不知道什么是民心所向，不懂得发展群众，不懂得扩大地盘和势力。失去群众基础的梁山如同一根稻草，随及都有掉进万丈深渊的险境。

没有群众基础，不诏安就会走向灭亡的道路，宋江看清了梁山这个致命弱点，所以毅然做出明智的选择——招安。

当然，聪明的宋江的招安是主动，而不是被动的。当时梁山在和朝廷的对抗中占据了优势，先后打败了朝廷派来的童贯和高俅两大牛人，在朝廷大感头疼，梁山好汉士气正旺时选择了归顺。这也为梁山好汉招安时提“要求”提供了有利的条件。

其实，鉴于朝廷派来的人招安“谈不拢”这个现实，宋江想出了更奇妙的法子，通过各种路子联系上了皇帝的老相好李师师，通过李师师表示梁山好汉的强烈“心声”。最终促使皇帝真心实意地招降了梁山众好汉。

总之，梁山好汉是被朝廷风风光光地招了安的。招安后虽然也落得个悲惨的结局，但好歹通过招安洗白了“土匪”的身份，通过征伐方腊等人，证明了他们的个人价值。而这个显然比困守梁山坐等灭亡要好得多。

梁山泊的悲剧，不是宋江一个的罪，成也宋江，败也宋江，末必是对的。

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