羲皇故里酒的价格(羲皇故里酒价格表)

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天水有哪些大酒店啊

步行街的阳光饭店，南山上的南苑山庄，麦积山那边的兰州饭店天水和谐园，好像还有个植物园山庄什么的。

另外，华辰大酒店看牌子好像也是四星，天水宾馆不知道是四星还是五星。

女娲的故里在陕西吗？为什么？

不在陕西，应该去过陕西！

考古在甘肃天水秦安发现母系社会时期“大地湾遗址”，秦安县陇城镇有个女娲洞“世代相传是女娲出生生活的地方”。

甘肃天水清水县有个“花石崖”，山崖到处分布五彩斑斓的石头，相传是女娲补天石落下的一部分。

既然天水是公认的“羲皇故里”，女娲和伏羲即是兄妹又是夫妻，女娲理应是天水人。

女娲的神话和传说在中国的分布很广泛，然而在秦安境内，特别是在陇城地区，关于女娲的神话和传说同全国其他地区相比较，似乎表现得更浓厚、更古老、更具体。

三风地

陇城地区关于女娲“生于风谷、长于风台、葬于风茔”的传说，几乎是妇孺皆知。风沟和风台距陇城镇1公里，风茔距陇城镇4公里。三风地奇峰秀岭，林壑幽深，显得十分古老和神秘。

风谷

风沟、风谷，当地人又叫“神沟”，民间传说是出圣人的地方，就是说这里是女娲的出生地。当地人去逝后，都不往风沟里埋葬。时至今日，风沟里也找不到一处墓葬。地方民众说：“这是一块风水宝地，我们世世代代要保护好。”

风茔里有一山名叫石窖窝山，传说贮藏的是女娲的五色补天石。山上有铁门槛、烟囱眼、红石潭、石炕、女娲足迹等遗迹。烟囱眼是一条很长的石渠洞，红石潭己接近山顶，地下冒水很盛，相传是女娲洗澡的地方，石炕是一个比农家土炕还要大得多的方石块，被磨得很光滑，当地人称“女娲台”。传说女娲为民平息了一场灾难后，心情非常喜悦，随着一对鹦鸽鸟欢快的叫声走进了风景幽雅的风茔里。女娲坐在白石炕上，听着人间安居乐业的笙簧乐声，笑嘻嘻闭上双眼与世长辞了。鹦鸽鸟非常悲痛的流着眼泪，一口一口衔来芦草，把女娲掩埋在风茔里的白石脚下。此后，白石一天天长起来，长成了一座小山峰，这就是“女娲坟”。与峰相连的山岭称鹦鸽岭，在山岭的突峰之巅建有“鹦鸽寺”，岭和寺便成为“女娲坟”的守护神。

风茔

风谷、风台、风茔这三个古地名为什么都冠以“风”字？相传与伏羲、女娲风姓有关。《初学记》云：

女娲氏亦风姓也，承庖牺制度，亦蛇身人首，一号女希，是为女皇。

女娲洞

女娲洞位于风沟，传说是女娲生活和居住过的地方。很早时，有些牧羊人曾蹿过此洞，从风沟洞口入到郑家沟洞口出，洞深约1700余米。也有人说从风沟洞口把柴点燃，烟就会从郑家沟洞口冒出来。现在能看到的女娲洞呈葫芦状，一大一小向后沿伸，约27米就再也进不去了。进洞约6米处，左右两侧的洞壁上还保留着两片料僵石残片，残片配料类似大地湾F9O1大厅地坪。世居陇城地区和略阳川古域村民们的家里，至今仍有用料僵石为原料，上灶头、上土台台、泥抹炕围墙，这都是远古先民的杰作和传承。

在风沟，除女娲洞外，还有女娲潭、八卦坡等古地名。女娲潭一说是女娲的生活用水之泉，另一说是女娲洗澡的地方。后来此潭又名叫“神水泉”，传说久病不愈者，可饮此泉水能治好病。

龙泉

龙泉位于陇城镇西侧古道上，泉的下部为自然的河卵石所砌，上部为石条所砌，呈圆形。该泉冬夏不枯，水势极盛，至今供城里和附近居民万人用水，有村名叫龙泉。相传，女娲用龙泉之水抟土造人。《太平御览》引《风俗通》曰：

俗说，天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也。

西汉时期即其地建县，因处于交通要道，故命名为街泉县（《说文》：街，四通道也。）

伏羲女娲合婚

传说在洪水泛滥之际，人民尽死，唯有伏羲女娲躲藏在一个巨大的葫芦里才保住了生命。他们乘着这个葫芦从清水河一直漂流出显亲峡，到达安伏川。有一天，兄妹来到葫芦河河畔，望着洪水淹没人类的惨景，顿生成婚繁衍人类的念头，但是他们是兄妹，理当不能婚配，于是相互商议，各搬一扇石磨盘到显亲峡两岸山顶，如果石磨滚下来能合到一起，就结为夫妻。结果石磨合到一起，他们认为这就是上天的意愿，于是就结成夫妻，开始重新繁衍人类。因为伏羲、女娲的婚配是“天赐良缘”，人们为了纪念他俩的合婚，就称此峡名显亲峡。后来东汉的显亲侯国、显亲县等地名皆由此来。《汉书·人表考》卷二引《春秋世谱》“华胥生男子为伏羲，女子为女娲”，即显亲峡合婚的伏羲女娲。闻一多先生在他的《伏羲考》中说：“伏羲、女娲莫不就是葫芦的化身。”在大地湾、安伏川出土的陶器中，葫芦形为最常见和最典型的器物，源于先民们对葫芦的感恩。同时，多子的葫芦也寄寓了先民渴望子嗣绵绵的美好愿望。

显亲峡

在显亲峡，有一对天然成形的白蛇神奇般的印在一块大石面上，形态逼真，惟妙惟肖。当地人称此地名“白蛇碥”。可惜在上世纪70年代炸石开路时被毁，但是，“你从白蛇碥里过，不知道两条白蛇那里卧”的民谣至今流传。

唐朝皇帝祭祀女娲

相传每隔三年，唐朝皇帝就西出长安，越陇山，过陇关，到陇城北山女娲祠给“女娲娘娘”降香，寻根祭祖，以求保佑江山社稷，国泰民安。明《秦安志》中记载的“卧马关”一名，正是与唐皇帝祭祀女娲有关。有一年，护驾马队经过迎驾头门的韩家川村，快进迎驾中门的今陇城镇王家坡村时，突然马失前蹄而卧倒，惊动了圣驾，以为有刺客行刺，四处搜查什么也没找到。询问当地老百姓，才知是马蹄陷落“瞎瞎”（鼢鼠的俗称）窝所致，从此称此地名“卧马关”。皇上下令让瞎瞎远离此地，因此，陇城北山直到现在没有瞎瞎。

天水为什么叫轩辕故里

天水不叫轩辕故里。天水古称秦州，是羲皇故里。因为天水是伏羲画八卦的地方，在天水市麦积区三阳川有一个卦台山，据说是伏羲画八卦的地方。所以天水市被称为羲皇故里。

伏羲圣地

甘肃省天水市是人文始祖伏羲的诞生地，位于中国版图的几何中心，素有“羲皇故里”之称，是中华古文明的重要发祥地之一。天水是中国历史文化名城，历史上曾有成纪、上邽、秦州等称谓，据北魏郦道元《水经注：渭水》记载：“故渎东经成纪县，故帝太皞庖牺所生之处也。”

1992年8月，江泽民同志视察天水时亲笔题词“羲皇故里”。甘肃省天水市作为伏羲的诞生地和伏羲文化的发祥地，境内留有大量的伏羲文化遗存。自古以来，该地就有祭祀伏羲的传统，自秦汉至明清，伏羲作为三皇之首，祭祀不断，相沿成习。

而自1988年以来，除2008年和2009年，受5.12地震影响，公祭活动暂停了两年外。甘肃省已连续举办了二十一届伏羲文化旅游节，公祭伏羲大典也被列入国家首批非物质文化遗产保护名录，成为甘肃省独具特色的重要文化品牌。

伏羲故里在甘肃天水，河南伏羲陵是真的还是假的？

伏羲故里在哪里？据王先胜先生在《中国传说时代研究存在的问题》一文中对数十位专家学者观点的统计归纳，我国长城内外大江南北，到处都有伏羲故里。但谁都清楚，这里说的就是“一画开天”获“人文始祖”尊号还有许多创造发明以及重大事件的经历和重要贡献的那个伏羲。若以此为标准做出比较，就只有一处了。笔者认为，此处伏羲故里就应该在山东的汶泗流域。依据约有十一条，本文为上篇，先列五条于。

一、从大汶口遗址象牙梳八卦看伏羲故里在汶泗流域

八卦是伏羲最重要的身份标志，无八卦便不成其为伏羲。在5500年前的大汶口遗址26号墓中出土一把透雕象牙梳，梳上“S”图案是由11组乾卦组成的太极图，再由2组坤卦填在两个缺口处组成“8”字，这是太极图的另一样式。“S”形内的“—|”（上）与“|—”（下）就是阴阳鱼的鱼眼祖形。全图表达了天地、乾坤、阴阳的上下变化，从而构成了太极阴阳八卦图。诸多学者（见文后参考文献）均认为这就是我国最早的八卦。此后直到宋的4000多年间，再无第二幅像这样具备了太极图和八卦图全部基本元素的图案。此梳时代与伏羲时代相当，也与五千多年的中农化文明时间相符。

那么墓主是伏羲吗？让事实来证明。此墓是同期最大的墓，表明墓主生前身份应是墓地氏族的酋长。韩建业先生在《大汶口墓地分析》一文中说：“M26的墓主生前可能不仅是北一区所代表的家族的权力拥有者，而且可能是整个氏族甚至更高的社会组织的首领。”严文明先生的《略论中国文明的起源》一文和张忠培先生《仰韶时代》一文的观点与此略同。这就清楚地说明，这个持有我国最早象牙梳八卦法器的26号墓的墓主除了伏羲还能是谁呢？

二、从伏羲与女娲遭遇大洪水及繁衍人类传说看伏羲故里在汶泗流域

在伏羲传说里，大洪水传说是其标志性故事。伏羲女娲所经的“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火滥炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”大洪水显然就是那场著名的灭人类的世界性大洪水，从而留下了女娲再造人的传说。从大洪水的世界性灾难后果看，主要是近海而非内陆。由此可知，伏羲故里应在傍海的山东而非内陆的天水、淮阳等地的所谓伏羲故里。

三、从泰山封禅和泰皇、泰帝、春皇、木皇等称谓以及魂归泰山习俗，看伏羲故里在汶泗流域

伏羲与泰山有不解之缘，可以说，没有泰山的伏羲，不是真伏羲；没有伏羲的泰山，也没有“五岳独尊”的崇高地位。

《史记·封禅书》：“管仲曰：古者封禅泰山禅梁父者七十家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封禅泰山，禅云云；伏羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云。”泰山只有一座，各族自有本族所祭祀的神山，绝不会祭祀异族的神山，只有出自汶泗流域、出自太昊族、出自大汶口人的伏羲，才会有封禅泰山之举。这是识别伏羲故里的最重要的标准之一。

此外，泰皇、泰帝、春皇、木皇等称谓均与泰山及方位有关。伏羲居泰山，故有泰皇、泰帝之称。伏羲居东，故有春皇、木皇之称。由此可知伏羲不会出自既没有泰山又不在东方的其他地方。

还有，王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说：“《魏书》：乌丸之俗，以死者神灵归乎赤山，如中国人以死者之魂归泰山也。殆其为说，振古已然，《魏书》但述当时华俗尔。今山东各地，皆言人死魂归泰山，或言泰安，泰安即泰山所在。询之他省，亦往往如此……《魏书》所言乌丸之俗，魂归赤山者，亦以赤山为其族先宗土，用意与吾国正同，从可徵矣。故凡吾国反葬之俗，泰山魂归之说，皆由羲、农原是民族数千万年递传而来，具有深徵之用意。”几千年来形成的华人魂归泰山习俗，充分说明了中华民族之根在泰山一带，也证明了“人祖”伏羲出自汶泗流域。

四、从伏羲与太昊的关系看伏羲出自汶泗流域

伏羲亦称太昊氏或太昊伏羲氏。实际上，太昊是整个东夷族团的首领，伏羲族只是太昊族团的一支。因二者同属一族，故太昊、伏羲均为风姓。王大有先生在《上古中华文明》中曾正确地指出了二者的这种关系：“伏羲是太昊之子，传太昊之制，因称为‘太昊伏羲’，确切地说应理解为‘太昊氏的伏羲’。”这是十分有见地的。此外，大汶口遗址75号墓的陶背壶上有文字“昊”，证明此处墓地是太昊族墓地。这是太昊伏羲氏这一称号来由的证据。除山东外的他处伏羲故里绝非太昊居地，也以“太昊伏羲氏”称之，岂非有掠美之嫌？

五、从雷泽、成纪、仇夷、华胥看伏羲出自汶泗流域

此条虽非汶泗流域独有，但汶泗流域有华胥山，山下有华渚，汉时设华县，还有伏羲之歌“扶徕”的扶梨山，以及成纪、雷泽、仇夷等，众多伏羲文化痕迹较他处更多更全，其证明力自然更强些，伏羲出自汶泗流域的证据更充足些。

六、从伏羲、女娲的庙、陵和传说以及汉画像石看伏羲出自汶泗流域

伏羲、女娲庙虽然各地都有，但真正伏羲故里的后人祭祖必多且盛。这在汶泗流域体现得较之他处更为明显。

1、泰山有伏羲庙三处：两处在岱宗坊北，另一处在斗母宫北。

2、邹城市郭里镇有伏羲庙。《左传·僖公二十一年》：“任、宿、须句、颛顼，风姓也。实司太皞与有济之祀，以服事诸夏。”《左传》记载：“周时须句风姓，司太昊有济之祀。邾灭须句，则太昊庙在此久矣。”此庙之“久”不仅在山东最早，也是我国最早的伏羲庙。

邹城羲皇庙遗址的石龟

3、微山县两城乡刘庄村西有伏羲庙。汉《魏书·地形志》：“高平，二汉属山阳……有洸水、千秋城、胡陆城、齐城、高平山、承雀山、伏羲庙。”此庙独特之处是陵上建庙，为我国庙宇建筑史所绝无仅有。

4、滕州与邹城交界处有染山伏羲庙。石碑上书“唐朝二次尉迟敬德监工”字样。可见建庙历史久远。

5、嘉祥县长直集有伏羲庙。明代万历年间的《重修伏羲圣祖记》石碑证明此庙的初建时间在明万历年以前。

6、泗水县有伏羲庙。庙碑有“重建伏羲碑记”字样，落款有“元”字，可见元代时此庙曾重建。

7、曲阜城内有伏羲庙。清修《阙里志》云：“伏羲庙在曲阜城内东北隅，今为三皇庙。

8、巨野县董官屯镇的巨龙河有伏羲庙。年代不详，也称人祖庙。

以上伏羲庙计10处，其又早又多的特点为各地伏羲故里所无。充分显示了真正伏羲后裔对先祖的浓厚尊崇情意。

七、有关伏羲、女娲的传说

伏羲女娲在汶泗流域的陵庙多，流传关于伏羲与女娲的传说也多，尤其是凫山一带，仅关于伏羲女娲滚磨成亲的传说就有三个版本。这些传说均与凫山上一个叫老磨台的地方有关。老磨台遗址在伏羲陵西南方，沿龙潭水库岸边南的一个黄土平台就是老磨台，也叫滚磨台，今仍可见。此外，《巨野县志》也载有巨野县葫芦河的一则伏羲女娲的创世传说。他处伏羲故里可能也有伏羲女娲的传说，但也只有一个版本。汶泗流域的多版本也与多庙宇同样，表明了这里才最有可能是传说的源头产生地。

汉画像石中的伏羲和女娲八、祭祀伏羲的济宁凤凰台

《济宁县志》载：“凤凰台距城八里，周一百四步，台二层，上层高三四丈，下层二丈奇，上锐下宽”。国家文物局对凤凰台进行的考古发掘发现大量陶簋残片。簋是祭祀活动中最重要的礼器，故考古专家确定此处为商周时期的大型祭祀坛。祭祀谁？《左传·僖公二十一年》记载：“任、宿、须句、颛臾，风姓也。实司太皞与有济之祀，以服事诸夏”。济宁古为任国，显然祭祀的是先祖太皞，也即伏羲。据查，全国称作伏羲台的地方有多处，济宁的风皇台为最早。

济宁凤凰台遗址

九、有关伏羲女娲的汉画像石

我国汉画像石以山东的遗存最为丰富多彩，而山东汉画像石遗存尤以滕州市为最。杭州师范大学汉画博物馆常务副馆长江继甚指出：伏羲女娲画像在济宁反复出现且数量之多，内容之广，从目前出土发表的同体裁中为全国同类画像所罕见，且数量占了全国同体裁的绝大多数。王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中有很好的总结云：“今邹县、凫山、染山均有伏羲庙，鱼台、寨里有伏羲陵，陵南有伏羲画石，其他鲁南各地，如嘉祥、滕县及兰山各处，有伏羲、女娲画石，作蛇身形状者亦伙。而山陵古迹，父老传闻，时有羲、娲旧事，正以地为羲族旧壤，崇祀仰镜迄今不替，非无因而然也。”不错，“非无因而然也”，如果不是“地为羲族旧壤”，还能有别的什么解释呢？

十、从伏羲的诸多发明创造看伏羲出自汶泗流域

伏羲创造发明甚多。

1、伏羲制砭。《路史》：“伏羲尝草制砭，以治民疾。”伏羲所用砭石非一般石料，而是出自泗水河的泗滨浮石。据《黄帝内经·素问·异法方宜论》载：“其病皆为痈疡，其治宜砭石。故砭石者，亦从东方来。”这里所说的东方即山东的泗滨浮石，又称泗滨砭石。此石他处没有。

2、伏羲作网。《汉书》：“伏羲作网罟，以田渔，取牺牲。”《古史考》：“伏羲氏作网。”汶泗流域水多鱼也多，发明网罟以捕鱼是伏羲居于汶泗流域而不是水少的他处伏羲故里的又一证。

3、伏羲始制嫁娶。《古史考》：“伏羲制嫁娶，以俪皮为礼。”嫁娶制在葬俗上是以出现成年男女合葬墓为标志。其出现时间和地点已有定论。在我国各类历史教科书中，均以大汶口遗址为例来说明。在大汶口墓地有男女合葬墓8座中有7座均属早期，即5500年前。故这也成为我们认定伏羲故里在汶泗流域的有分量的证据。

大汶口文化复原塑像

4、伏羲始作歌扶徕。《通典·乐一》：“伏羲乐曰《扶来》，亦曰《立本》。”王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中对伏羲作歌扶徕考其出自泗水：“扶徕歌即凤来之颂，乃神农之扶犁也。扶风来离音相同尔，是知神农因太昊之乐。”

十一、从伏羲始治天下看伏羲出自汶泗流域

有关“百王先”的伏羲始治天下的史料很多。《史记·封禅书》：“闻昔泰帝兴，神鼎一。”既然王天下，必有治绩。那么，伏羲治下的汶泗流域治绩如何？考古资料显示，自5500年前的大汶口文化中期开始就迅速崛起并领先全国已有公论，大汶口文化遗址10号大墓中的随葬品竟达史前罕见的180多件，足证其富裕。其他伏羲故里如果没有考古资料的支持以示伏羲治绩，怕很难称伏羲故里吧。

包含前文在内，以上十一条证据基本包含了伏羲的主要经历、重大事件和主要发明创造，形成了证明力极强的证据链条，而这是任何他处如天水、淮阳等地的伏羲故里所没有的。因此，真正的伏羲故里只可能在汶泗流域，这里才是伏羲一族的老家。其他各地的伏羲以及伏羲故里，不过是族支不断迁徙而流布各地罢了。

参考文献：

1，逄振镐《论原始八卦的起源》见《北方文物》1991年01期。

2，王献唐：《炎黄氏族文化考》齐鲁书社出版，1985年7月版。

3，王大有：《上古中华文明》，中国时代经济出版社，2006年7月版。

4、江林昌：《中国上古文明考论》，上海教育出版社2005年版。

（作者：浩然文史·投稿作者傅道津）

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请问伏羲家乡在哪里？

母族

伏羲母亲华胥，华胥是全体中华儿女的始祖母之一，始祖母的家在华胥之渚，华胥之渚在今天的哪个行政省呢？四川省，哪座城市嘞?阆中市。四川省阆中是为古华胥之淵(渊)，古渚水，今阆水，現代今名嘉陵江，阆中古華胥之都。准确定义伏羲家乡在四川省阆中市。原因简单明了，因为母亲是华胥国女皇，都城阆中。不信?——以史为证▽。

史考

《太皞纪》《羲传》言：太皞伏羲氏，方牙，一称苍牙，风姓，是为春皇包羲，亦号天皇、《帝王代纪》：人帝、皇雄氏、雄皇，苍精之君也，母华胥居于华胥之渚。

《郑礼纪》注：梁武祠像碑：「伏羲苍精，始造工业，画八卦结绳以理。」所都国有华胥之渊，盖因华胥居之，而名乃阆中俞水之地。(王)子年以华胥为九。

《禅通纪》：太昊伏羲氏，方牙，一曰苍牙，风姓，是为春皇，包羲，亦号天皇、人帝、皇雄氏，苍精之君也。

太皞伏羲氏，名为方牙，一称苍牙，姓风，实称春皇包羲。亦号天皇、人帝、皇雄氏，为苍精之君。

母华胥，居于华胥之渚，尝暨叔嫟，翔于渚之汾，巨迹出焉，华胥决履以跧之。意有所动，虹且遶之，因孕。十有二岁，以十月四日降神，德亥之应，故谓曰岁。

母亲华胥，居住于华胥之渚，经常去祭祀叔母，划船来回于阆渚临汾之间，见巨灵氏足迹出，华胥觉腹有人踢，意感腹也有所动，彩虹几乎围绕着走，就此怀孕。怀孕十二年，以十月四日生伏羲，得伏羲于亥时，故此称之为岁(岁，「燧」羲)。

我国水系很发达。毋庸置疑祖先的智慧，上古已经有船这一交通工具了。

生于仇夷，长于起城，龙身牛首，渠肩达掖，山准日角，奯目珠，骏毫翁巤，龙唇龟齿。长久尺有一寸，望之广，视之专。

伏羲生于九夷，长在起城，龙鳞牛头，躯肩达腋，山堆羊角，浓眉大眼，高大英俊，苍髯如戟，龙唇龟齿。高九尺一寸，德高望重，声名远播。

仇——九字。龙身牛首——蛇皮制作的服饰，牛头制作的饰品。山堆羊角——像山堆一样凸起的额头，长得像羊角。

《皇王大纪》：帝太昊，風姓，成紀人也，母曰華胥，履大人跡而生太昊。

皇帝太皞，风姓，成纪人，母亲名为华胥，复大人足迹而生太皞。

神人、巨人、大人等——本意指有才能有本事的人的尊称。太皞——本意大天，即天之子。黄帝——即皇帝。太皞——实为皇帝尊称。黄?皇同义。——古今字存在差异，字不同意思也就完全不相同。如简体昊与繁体皞区别是很大的，意思及形象完全不同。皞——顶天立地，皞瀚宇宙这才是广大的意思，明亮的意思。昊——「日」压着「天」何来的广大?何来的明亮?永无出头之日。不多说。

《三皇本紀》：太昊伏犧氏，風姓，始觀天地之象，鳥獸之文，近取諸身，逺取諸物，以畫八卦，教民嫁娶，儷皮以為禮，作結?為罔罟gǔ，以佃以漁，豢huàn養犧牲，服牛乘馬，故曰伏犧，亦曰包犧氏。伏犧以木徳，王天下，故為三皇首。河出圗(图)，故為龍師而龍名，居於宛丘(南阳市)，後丗(后世)所謂太昊之虛也。伏犧氏既衰(衰老)而共工氏伯九州自謂水，徳(得)天王行之叙(续)。其後(后代)神農氏興(兴)，而伏犧之子孫(孙)不可復紀至周衰。有任、宿、須、句、顓、臾、皆風姓，邑於濟上奉伏犧之祀。

某平台百科

天水历史文化悠久，是中华民族和华夏文明的重要发祥地、“三皇之首”伏羲氏的诞生地、伏羲文化的发祥地、国家历史文化名城，有8000多年的文明史、3000多年的文字记载史、2700多年的建城史，有“羲皇故里”之称。以伏羲文化、大地湾文化、秦早期文化、麦积山石窟文化和三国古战场文化为代表的“五大文化”，构成了天水丰富的历史文化资源。

史记▼△

其一、太皞纪——母亲居住在华胥之渚。即今四川省阆中市。

其二、郑礼纪·梁武祠像碑——所都国有华胥之渊。即今四川省阆中市。

其三、皇王大纪——成紀人

其四、禅通纪——生于仇夷，长于起城。

其五、都于於宛丘，故陈惟太昊之虚。宛丘——即今河南省南阳市。故陈——今河南省商丘市。

在下想说伏羲后代：伏羲生咸鸟。咸鸟生乘厘，是司水土，生后照。后照生顾相，夅处于巴，是生巴人。巴灭，巴子五季流于黔而君之，生黑穴四姓。赤狄巴氏服四姓，为廪君。有巴氏、务相氏。

后代子嗣孙系：伏羲氏、风氏、偑氏、氏、羲氏、希氏、包氏、庖氏、氏、鲍氏、臾氏、颛臾氏、东氏、东蒙氏、胊氏、任氏、姒氏、宿氏、罔氏、伏氏、虙氏、宓氏、密氏、服氏。

天水最大油田在哪里

甘肃天水没有发现石油，甘肃最大的油田是长庆

甘肃天水，甘肃省辖地级市，位于甘肃省东南部，毗邻关中平原，是关中平原城市群重要节点城市、关中——天水经济区次核心城市。天水曾名上邽、成纪、秦州，据传是伏羲和女娲诞生地，华夏文明的重要发祥地之一，素有“羲皇故里”之称

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