兰花鼎30年酒价格表_如何评价何应钦

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易经经典名句100句

1、天行健，君子以自强不息

译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。

2、地势坤，君子以厚德载物

译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。

3、潜龙勿用

译：像潜伏的龙一样，在能力或时机不到时，不要有所作为，需潜伏养精蓄锐。

4、飞龙在天，利见大人

译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。

5、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事

译：君子以仁为体就能够做人们的首领，行为像万物嘉美汇聚就能够合于礼仪，能够施利万物就能和谐适宜，能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。

6、不易乎世，不成乎名

译：自己的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。

7、遁世无闷，不见是而无闷

译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。

8、乐则行之，忧则违之

译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。

9、居上位而不骄，在下位而不忧

译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。

10、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐

译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。

11、同声相应，同气相求

译：同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合。

12、本乎天者亲上，本乎地者亲下

译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。

13、与天地合其德，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶

译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样灵验。

14、先天而天弗违，后天而奉天时

译：干开创性的事，天道不会违背它；干非干不可的事，也会合乎自然规律。

15、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃

译：积德行善之家，吉庆及于子孙，积恶作祸的人家，灾殃及于后代。

16、君子敬以直内，义以方外

译：内心修养上，君子内心专一而无杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，方正得宜。

17、天地闭，贤人隐

译：天地闭塞的时候，也是贤者隐遁的时候。

18、蒙以养正，圣功也

译：童蒙之人需要滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才能成就的功业。

19、君子以果行育德

译：君子的行动要像水之必行，果决不疑，君子修德要像水之有本，根底深厚。

20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告

译：不是我求于幼童，是幼童有求于我。第一次请教，我有问必答，如果一而再再而三地没礼貌乱问，我则不予回答。

21、君子以作事谋始

译：君子在做事开始之前就要理顺各种关系，杜绝各种争讼麻烦。

22、君子以容民畜众

译：君子应当容纳畜养民众。

23、君子道长，小人道消

译：君子之到占上风，小人之道占小风。

24、君子以俭德辟难，不可荣以禄

译：当天地不交，上下不通时，君子应当发扬俭朴避免灾难，不能以仕宦俸禄为荣耀。

25、君子以类族辨物

译：君子要将万物分类而加以分辨。

26、君子以遏恶扬善，顺天休命

译：君子要抑制邪恶，发扬美善，顺应上天的美好旨意。

27、天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦

译：天道减损满的而增加不足的，地道变易盈满的而流注低下的，鬼神祸害满盈的而福佑谦损的，人道是讨厌自大的而喜欢谦虚的。

28、君子以裒多益寡，称物平施

译：君子应当取多的增益少的，轻重持平。

29、谦谦君子，卑以自牧也

译：君子为何能表现得如此谦虚，因为他能够以一颗谦卑之心来自我修养。

30、圣人以神道设教，而天下服矣

译：圣人体会了天之神道，以此来教育百姓，天下没有人不服的。

31、中正以观天下

译：用不偏不倚的态度来观察这个社会和世界。

32、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下

译：观察天地运行规律，明白春夏秋冬四时的变化，观察人世的事情，可以化成天下。

33、日新其德

译：每一天都更新增益自己的道德。

34、天地养万物，圣人养贤，以及万民

译：天地养育万物，圣人作为统治者，通过养育贤人来养及万民。

35、君子以独立不惧，遁世无闷

译：君子应该敢作敢为，即使天下非之而不畏惧；退隐世俗而心无烦忧。

36、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平

译：天地交感而化生万物，圣人以感知人心而致天下和平。

37、君子以非礼勿履

译：不符合礼数规范的事情不要去做。

38、女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也

译：在一个家庭里，女人在家里要守正，男人在外面要守正，这就是天尊地卑的大义。

39、君子以言有物，而行有恒

译：君子应该在说话时要言之有物，行为要有始有终。

40、君子以反身修德

译：君子在遭受艰难险阻时，要反求诸己而加强道德修养。

41、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息

译：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺，天地之间的盈虚变化，是跟着时间的变化而发生的。

42、君子以施禄及下，居德则忌

译：君子要把恩泽施给下人，忌讳积而不散。

43、顺乎天而应乎人

译：革命要适应客观规律，顺天应人。

44、君子以思不出其位

译：君子思考问题应该不要超出他所处的位置。

45、天地不交而万物不兴

译：天地不互相交合而万物不生。

46、君子以见善则迁，有过则改

译：君子见善则立即去做，有过则马上改正。

47、君子以朋友讲习

译：君子要与朋友一起讲未明的道理，学习不熟悉的事情。

48、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭

译：君子处世可以小过，对人可以过于恭敬，丧事可以过于哀伤，用度可以过于节俭。

49、君子以思患而预防之

译：君子要善于思考事情的后患，从一开始就要预防。

50、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业

译：乾能认识万物的开始，坤能作成万物。乾用容易来知，坤用简单来成。简易就容易认识，简单就容易跟从。容易认识就会有人亲近，有人跟从就会成就功业。有人亲近事业就能长久，有了成功事业就能壮大。能够长久是贤人的道德，能成大业是贤人的事业。

51、一阴一阳之谓道

译：一阴一阳的矛盾变化就称为道。

52、君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占

译：君子平时无事就看卦的象，玩味象的文辞，有行动的时候，就看爻的变化，玩味爻的占断。

53、自天佑之，吉无不利

译：上天保佑，吉祥无不吉利。

54、易与天地准，故能弥纶天地之道

译：易经仿照天地而做，所以能包含天地之道。

55、仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故

译：抬头观察天文，低头观察地理，所以明白黑暗明亮的缘故。

56、乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱

译：乐于天道的安排，知晓天地的规律，因而不忧不愁；安于大地厚实的仁德，所以能爱兼天下。

57、方以类聚，物以群分

译：来自不同方位的种群以类相聚，天下万物以群相分。

58、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知

译：仁者看到它称之为仁，智者看到它称之为智。

59、富有之谓大业，日新之谓盛德

译：什么都有就是大业，一天比一天进步就是盛德。

60、夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉

译：乾静止时是专一的，动起来后一直向前，所以能够大生。坤静止时是闭合的，动起来就开,所以能够广生。

61、探赜索隐，钩深致远

译：探究深奥的道理，搜索隐秘、深远的问题

62、君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言，不善千里之外违之

译：君子居于家中，发出言论之后，如果言论是美好的，那么千里之外都能得到应和，何况是近处的呢？君子居于家中，发出言论之后，如果是不美好的，那么千里之外也会背弃它，何况那近处的呢？

63、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰

译：同心协力的两个人，他们的力量足以把坚硬的金属斩断，同心同德的人的意见给人的感觉，就像嗅到芬芳的兰花香味。

64、君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成

译：君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则造成祸害。

65、慢藏诲盗，冶容诲淫

译：收藏财物不慎，等于叫人来偷。女子打扮得过于妖艳，无异于引诱人来调戏自己。

66、不疾而速，不行而至

译：不用急反而更快，不用走反而能到达。

67、易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业

译：易有太极生出一对阴阳，阴阳生出老阴、老阳、少阴、少阳四象，四象生出天地水火风雷山泽八卦，八卦能断定吉凶，能判定吉凶就能成就大业。

68、成性存存，道义之门

译：能够将天地的善道加以保存，就进入了道义的大门。

69、书不尽言，言不尽意

译：文字不能完全书写言语所能表达的意思，言语不能完全表现心意所想到的意思。

70、形而上者谓之道，形而下者谓之器

译：道是脱离于具体形状之上的，是抽象的，器是具体有形的，是可以用感官来认识的。

71、天地之大德曰生，圣人之大宝曰位

译：天地最大的功德是生长万物，圣人最大的宝贝是有位。

72、何以守位曰仁，何以聚人曰财

译：用什么保住位置，是仁德；用什么聚集人民，是财富。

73、天下同归而殊途，一致而百虑

译：天下人所行的路途不一样，但是归宿都是相同的；人们的思虑各种各样，但是最后的结果是一样的。

74、日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉

译：太阳下去则月亮出来，月亮下去则太阳出来，日月互相推动而产生了明。寒冷过去则暑热到来，暑热过去则寒冷到来，冷热相互推动而形成了年。

75、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也

译：尺蠖在爬行时弯曲身体，是为了求得伸展；龙蛇的蛰伏，是为了保存自我。

76、小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也

译：小人不以不仁为耻,不怕做不义的事，不见到利益就不愿勤勉，不受到威胁就不会戒惧。给予一点小的惩罚就会产生大的警戒，这是小人的福气。

77、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身

译：善行不积累就不足以成名，恶行不积累就不足以毁灭其身。

78、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解

译：小人把小善看成无利可图，因而不愿意去做；把小恶看成无伤大雅，因而持续不断。因此导致恶行积累而无法掩盖，罪恶大到无法挽救。

79、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也

译：危险是由于自以为安全造成的,灭亡是由于自以为能保存长久造成的,动乱是由于白以为政治清平造成的。

80、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱

译：君子在安全的时候不忘危险,在生存的时候不忘灭亡,在清平的时候不忘动乱。

81、德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重，鲜不及也

译：道德浅薄而位置尊崇，智慧小而图谋大事，力量小而担负重任，很少没有不遭祸患的。

82、君子上交不谄，下交不渎

译：君子结交地位高的人，不谄媚讨好；结交地位低的人，不轻慢卑视。

83、有不善未尝不知，知之未尝复行

译：稍有过失没有不认清的，认清了就不会再犯。

84、天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生

译：天地二气缠绵交合，万物感应化育；男女交合其精，万物化育生成。

85、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求

译：君子会先安定好自己然后才行动，会先观察别人的心思然后发表意见，会先确定交往的朋友然后才有所请求。

86、危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也

译：身处危险而行动，民众就不会拥护；疑惧而发言，民众就不会响应；没有交往就去相求，民众就不会给予。

87、无有师保，如临父母

译：在没有太师太保辅助的时候，如同父母在身边教导一样。

88、易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉

译：周易这部书广大得无所不包，里面有天道，有人道，有地道。

89、将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈

译：将要反叛的人，其说话时有愧色；心中疑惑的人，他的言辞混乱不清；吉祥的人言辞一向很少；急躁的人说话总是很多；污蔑善良的人，他的言辞总是游移不定；丧失操守的人，他的言辞就比较屈服。

90、君子见几而作，不俟终日

译：君子见到见到微小的趋势变化就要行动，不会等到一天过完。

91、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明

译：该静止的时候,必须要静止；该行动的时候,必须要行动。不论是静止,还是行动,都要掌握好时机,这样做就会大道光明。

92、穷则变，变则通，通则久

译：遇到困穷的时候就要学会改变，改变了就能通达，通达了就能够长久。

93、君子藏器于身，待时而动

译：君子怀才在身，等待恰当时机行动。

94、知周乎万物，而道济天下

译：天下万物无所不知，用道救济天下之人。

95、亢龙有悔，盈不可久

译：龙飞得过高会有所懊悔，因为满盈之后便不会持久。

96、君子进德修业

译：提高道德修养，扩大功业建树。

97、以贵下贱，大得民也

译：能以尊贵的身份居于卑贱之人下面，所以大得民心。

98、开国承家，小人勿用

译：在建立国家继承家业这样的大事，不要任用德行不佳的小人。

99、天地交而万物通也，上下交而其志同也

译：天和地之间交流，则万事万物流通和畅；领导与民众沟通，则可以上下思想一致。

100、君子以多识前言往行，以畜其德

译：君子要通过学习历史加强自己的品德修养，培养自己的器识。

牡丹花在什么时候开？

?依然玩花卉为您解答

洛阳牡丹甲天下

品种的多样性开花期因地区不同均有差异，一般在4月下旬至六月上旬。牡丹花的花期4-6月，每年这个时候洛阳就会举行国际性的牡丹花卉节，很热闹的！

牡丹是我国特有的木本名贵花卉，花大色艳、雍容华贵、富丽端庄、芳香浓郁，而且品种繁多，素有"国色天香"、"花中之王"的美称，长期以来被人们当做富贵吉祥、繁荣兴旺的象征。牡丹以洛阳、菏泽牡丹最富盛名。

代表爱情的古老图腾

八芒星：相伴一生的真爱图腾。

神秘莫测的八芒星图腾在欧亚大陆多个国家的历史文明中出现，比如在距今5300多年前我国安徽凌家滩就有了八芒星玉鹰。苏美尔文明中标志性的鹰翼太阳轮造型，中间就是八芒星。

八芒星是崇拜太阳、敬畏自然的精神象征，蕴含着美好祝愿和对人生的掌控力，是代表爱情的古老图腾。

如何评价何应钦？

何应钦是中国历史上一个争议非常大的人物。

出生在贵州大山里的何应钦，并没有什么显赫的家世。在民国这个“拼爹”的世界里，何应钦实在没有什么背景可以给自己提供助力。

可何应钦靠着自己的坚毅和勤奋考取了国内的军校，又以第一名的成绩争取到了清政府名额不多的赴日深造的机会，两次在日本陆军士官学校学习。

加入国民党后，从国民大革命时期一直到最后国民党败退台湾，何应钦在国民党内始终是一个“一人之下万人之上”的角色。国民党几乎所有的“二把手”职位何应钦都担当过（国防部长、参谋总长、行政院长等）。无论对他的评价如何，单纯履历上看，一个贵州大山里的孩子，能够爬到民国二号人物的高位，就算是逆袭小说也不过如此了。

虽然何应钦是个军人，但他一个具有封建士大夫情结的人。蒋介石跟他同在日本上过军校，蒋介石还是他的学长，蒋介石创建黄埔军校，何应钦成为总教官。蒋介石成立国民革命军，又任命何应钦担任师长。

何应钦认为，正是跟随了蒋介石，自己才平步青云，大显身手。从团长一直到战区司令，总参谋长，直到军政部长，蒋介石对他有知遇之恩。所以，在蒋介石掌权的初期，何应钦对蒋介石可以说是鞍前马后，鞠躬尽瘁。连自己的老爹去世都不去奔丧，在前线为老蒋拼命。

但何应钦与蒋介石也并非毫无嫌隙。

1936年，张学良杨虎城发动了震惊中外的西安事变，蒋介石被张学良扣押。

面对宋美龄等人的和谈要求，作为当时国民党的二号人物，一直为人和善的何应钦却罕见的持强硬立场，调兵遣将号称要攻打西安，给张杨施加军事压力。

虽然从名义上讲，何应钦此举是为了救蒋介石。可是当时中外一致认为，作为二号人物的何应钦是想以此借刀杀人，借张杨的手来杀掉蒋介石，自己当老大。

西安事变最后以和平解决收场，但蒋介石并没有原谅曾经想“借刀弑君”的何应钦。归来之后，蒋介石迅速免掉了何应钦的一切实权。此后开始大力扶持陈诚、胡宗南、戴笠等新嫡系，架空何应钦。

西安事变这一件“错误”，何应钦能够全身而退是非常罕见的事情。如果不是蒋介石忌惮他庞大的关系网的话，何应钦早就被他干调了，肯定不可能在台湾以九十高龄善终。

年轻时的何应钦深明大义，为了报效国家，不计个人安危。1911年，辛亥革命爆发，远在日本的何应钦毅然回国投身革命，并参加了讨袁战争。

1924年，何应钦在国民党面临危难的时候，作为一个军人能挺身而出，曾以一个团的兵力，痛击比自己多十倍的陈炯明叛军，为国民党立下奇功，让北伐军中的苏联顾问加伦也赞不绝口。

1925年，孙中山去世，英国人和段祺瑞支持的广东军阀趁机发难向广州进攻，政府要员和苏联顾问危在旦夕。何应钦再次受命于危难之中，率东征军苦战一个月击溃叛军，拯救了民国政府。

何应钦在国难当头之际，作为中华民国军队名义上的最高指挥官，统筹了一系列对日作战的大型战役。虽然他在抗战中没有直接指挥太多具体战役，但是作为一个中国军人，何应钦在抗战中的表现是合格的。

何应钦在1945年春，作为当时中国战区陆军总司令，亲自指挥了两次中国远征军对日作战，取得了骄人的战绩；并且在1945年夏天，何应钦指挥国军两个方面军20万人，对日军第6集团军8个师团进行会战，经过整整两个月的苦战，歼灭日军3万余人。

如果单纯从一个普通人的角度上讲，何应钦是绝对合格的。

在腐败严重的国民党之中，何应钦不贪污、不受贿、不赌博、不好色。即使妻子没有生育能力，他也没有休妻纳妾，而是甘愿忍受无后的痛苦，这在那个时代是非常少见的。

可是何应钦有一个致命的缺点——他亲日。

这张著名的照片，影响了何应钦一辈子的风评。

何应钦本人多年留学日本，对日本非常崇拜？虽然在抗战中何应钦的抗日态度还算坚定，但是他自始至终对于日本存有好感却是连他自己都不否认的。

抗战胜利后，日本侵华日军总司令岗村宁次奉命向国军投降。而国军代表就是国防部长何应钦。

两个人是多年的朋友，私交甚好。但此时作为死敌，何应钦无论如何不应该照顾岗村宁次。岗村宁次在投降意识上极为紧张尴尬，何应钦也许是为了照顾老朋友的情绪，在岗村宁次递过投降书时，居然站起来欠身接过了投降书！

在各国的投降意识上，受降的一方都应该是极其傲慢的。比如苏联的朱可夫元帅，面对着德国投降代表约德尔元帅，连秘书都不让用，直接对约德尔喊：“让他自己滚过来到这里签！”，一点面子都不给留。而何应钦的“礼貌”让中国人民赢得抗战的重要意识缺乏了非常关键的尊严，这是何应钦给历史留下的抹不去的污点。

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