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我们来看看为什么有些学者对孔子和《论语》的态度显得不屑。正如黑格尔所强调的，真正的科学家应当探究事物的本源。从《论语》的内容来看，它似乎仅仅是基于人的想象而形成，缺乏根基。与老子的《道德经》相比，《论语》的道德规范更多是人为设计，将人限定在特定的框架内，限制了人们的创新和开拓。孔子的儒家思想理论体系与老子的“天人合一”理念及现代科学理论构建逻辑不符。黑格尔这样的顶尖思想哲学家，对《论语》的缺陷应该是有所察觉的。如果只因为孔子是“圣人”就盲目追随，那么这样的思想家和哲学家便失去了其价值。

论语》是否过时，有人认为它已经落后于时代。以《论语·泰伯十三》为例，孔子提倡“危邦不入，乱邦不居”，但在秦国灭掉其他国家时，他却选择了周游列国而非坚守阵地。在春秋乱世，孔子跑官要官十四年，这与他的“无道则隐”观点相悖。又如《论语·子路第十三》中，孔子提倡“父为子隐，子为父隐”，但这种“亲亲相隐”在法理上是犯法的，孔子对此似乎并无愧疚。由此可见，《论语》的一些观点在现代社会可能已不再适用。

“子曰”和“孔子曰”有何区别？在《论语》中，“子曰”通常指孔子所说的话，而“孔子曰”则更为明确地指代孔子本人的言论。在春秋时期，为了区分不同学派，学者们会在自己的作品中使用“某子曰”的形式，如“庄子曰”、“墨子曰”等。

《论语》是在何时成书的呢？现在出土的《论语》最早文本是西汉时期的造物，而在此之前，无论是出土文物还是文字记载，都未发现《论语》的存在。至于《论语》是真实的孔子语录还是后人杜撰的，这个问题至今没有定论。

在《论语》中，孔子多次强调尊重长辈的重要性。“子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”这句话表明，孔子认为孝顺父母不仅要承担家务，更要关心父母的心情。

《论语》共有20篇，492章，分为《学而》、《为政》、《八佾》等篇章，以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子的言行。这部作品是儒家学派的经典著作之一，与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，总称“四书五经”。

我们来探讨一下《论语》中的“贤贤易色”。这里的“贤”和“色”是否具有相同的含义呢？经过研究，我们发现这两个词在古代是相对的，贤代表贤德，而色则指巧言令色、不仁不义的人格特征。这句话的意思是崇尚贤德，摒弃巧言令色。

《论语》是一部充满智慧和争议的著作。它既有其时代背景下的局限性，又有超越时代的价值。通过对《论语》的研究，我们可以更好地理解儒家思想，同时也可以从中汲取智慧，为我们的日常生活和人生道路提供指导。