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赖布衣天子留题地
赖布衣祖师留题赋赖布衣题安徽休宁县伯山地赋:
记云:
大地大地真大地,廉贞起祖真奇异,猴骑石马出离宫,虎赶山羊来天市,龙从元机抛绣球,谁识球中意,就球固不然,弃球亦不是,打破球中机方识球中趣,穴在微茫难上难,神仙点破易中易,坐着启明面长庚,旋水东流贵无比,三千粉黛列于前,卓立端方屏后倚,谩拟钟鸣开鼎食家,子孙皇皇千万亿,嗟哉!嗟哉!公山之北伯山南,踏破芒鞋几往还,可惜真金无卖处!一声长叹过三安!
曹操挟天子以令诸侯天子指的是谁
天子指的是汉献帝刘协。
“挟天子以令诸侯”是曹操统一北方,建立曹魏政权的一大政治智慧的体现。将“天子的权利架空”,并能通过皇帝的口吻将天下诸侯平定,这既可以减少自己的政治阻力,又能为自己打败对手提供“口实”。
历史上“挟天子以令诸侯”是多高深的战略
答:“挟天子以令诸侯”是在自身实力或是道义上还无法碾压对手时的策略。只是一种普通的手段,并不高深。
本人最早听到这句话是三国演义中对曹操的评价。把曹操说成是曹贼,名义上拥立汉室实际上自己把持着军政大权,将汉朝后代作为傀儡摆在台前。
事实上三国中刘备的做法从某种程度上说也是“挟天子以令诸侯”,只是刘备手中没有合法的继承人只能以皇叔的身份、以框复汉室的名义、征讨天下成就自己的霸业。
“挟天子以令诸侯”运用最多的应该是春秋时期,作用最早的应该也是春秋时期。自从周室衰落周平王迁都洛邑之后。郑庄公就因为需要周朝卿大夫的名分而处处礼让周天子,在周天子想要取消他左卿士身份时更是怒不可揭。郑庄公就是利用周朝卿大夫的身份纵横河洛小霸于春秋。
齐桓公与管仲这对搭档更是直接提出“尊王攘夷”的口号,看哪个诸侯不爽就说他没有给周天子进贡而发兵攻打(其实他自己都也没有进贡)。所以后来只要他召集开会,大部分诸侯都会来参加。霸业也就这么完成了!
齐桓公和管仲去世以后齐国一片混乱,晋文公开始争霸天下,晋国拥有六军的军备可以说是当世最强(名义上只有天子才能拥有六军)。公元前632年城濮之战打败楚国以后,又将楚国的俘虏送到洛邑进行献俘仪式;事实上也是通过这件事希望诸侯把楚国当成蛮夷,献俘也就是尊王;这样晋国对楚国也就站在了正义的一方。
后来的楚庄王看到了自身称霸的缺点就是一直被中原各国当成蛮夷。为了能得到周天子的承认于公元前606年派兵“勤王”,攻打陆浑戎族,之后“观兵于周疆”周定王惶恐不安派王孙满慰劳楚庄王。
春秋时期的周王室论武力只是小诸侯国,可是春秋时候的霸主都不敢攻打他,不是因为打不过他,而是因为他们需要站在正义的立场来号令天下。后来赵盾掌握晋国军政大权,他敢派人杀了晋灵公却不敢自己做老大。赵盾在世时的晋国,事实上也被他“挟天子以令诸侯”的晋国,那时的君主只是摆设而已。
总结:“挟天子以令诸侯”是有多高深呢?其实只是挂羊头卖狗肉,只是做了裱纸还要立牌坊而以。大家心知肚明,无非是不想背负造反的骂名而将虚名让给那些被祖宗庇护的幸运儿。
江山八千里,京城九重门,得见天子面,方知帝王恩。作何解
翻越八千里的山河,到达京城,行九重大礼,过九重关门,如此辛苦,只是为了向皇帝,言表恩惠
天子驾六由来,有什么说法吗
东周,又轮单辕,舆前部有跽坐御者,驾六马,顶上有椭圆形车盖,据史书记载,只有天子方可驾六马,天子驾六是我国迄今首次发掘的夏商周的重要遗址,其保存之完好,规模之庞大,堪于秦始皇兵马俑媲美,本品的复制再现了此物的恢宏气魄。天子驾六象征着王者的风范,极高的统御才能,具有极高的观赏和收藏价值。2003年洛阳东周王城广场出土,现藏于东周博物馆
国都六陷,天子九迁的唐朝为什么这么长寿
很好的问题。
我觉得,这样的问题,对于经济下行周期中的我们个人和组织,都很有思考的意义。
我是喝下这口历史的鸡汤,很高兴与您分享我的想法。也期待您的关注,我们一起从历史的盛宴中汲取营养。
大唐盛世总是让人无比自豪、振奋。而在衰落期,尽管藩镇割据、宦官专权、朋党之争这些老大难的问题挥之不去,大唐的社会经济却依然基本保持稳定,甚至还多次出现了短暂的中兴。原因何在呢?
我觉得至少有三个:长时间保持了稳定的财政基础和军事基础(手里有粮,心里不慌)、对老大难问题的稳定控制(没有不切实际地“不可为而为之”)以及竞争对手的先天不足。(外部因素不足以致命)
一、长时间保持了稳定的财政基础和军事基础。换句话说,也就是保持住了生存下去的基本保障。
所谓基本,对于国家来说,无非就是钱和枪。
先说钱。国家收钱,有两个原则,一、多收钱;二、没人造反;
基于这两个原则,整个中唐,政府都为这三件事情操碎了心:怎么收钱?(税制改革);怎么调配钱粮?(漕运);怎么让百姓有活路?
怎么收钱?代宗、德宗朝,多次尝试了不同的税制改革,这一时期的税制改革对整个中国历史都产生了巨大的影响,基本原则就是有钱的多出钱,没钱的少出钱。虽然这些改革遇到了很多困难,但是好歹财政收入还是增长了,政府的财政危机基本能渡过去了。尤其是刘宴的盐政改革的实施,极大地增加了财政收入,又稳定了盐价,降低了百姓的生活成本,可谓一举两得。
怎么运钱?
在安史之乱以后,北方的经济受到了极大的破坏。原先“稻米流脂粟米白”的中原地区,都穷得叮当响。很长时间内,别伸手找中央要钱就行了,至于养活中央,那是指望不上了。
得益于大运河的贯通和安史之乱中张巡的坚守,大唐的江南、淮南地区成了大唐财政稳定的基石。只要运河畅通,东南诸道的税赋就可以供应中央,保持对潜在敌对势力的压制了。
可以说,大唐的前任隋炀帝才是活雷锋。修大运河把自己玩死了,却留给了大唐一条续命符。也因此,大唐对河朔地区的藩镇是睁一只眼闭一只眼,但是对任何威胁到运河的势力是从来不会姑息的。
怎么让百姓有活路?
除了税制改革的调整,其他经济改革也是一个关键。
中唐的皇帝过得有点窝囊,大臣虽然喜欢结党,但是基本都还是保持了“以养民为先”的政策。价格体系、赈灾体系,都还运作得比较稳定。在晚唐之前,基本没有出现大的农民起义。
刘宴为代表的改革家,推行的以养民为先的政策,是唐朝延续发展的保证。再说枪。在维持统治的问题上。关于枪的问题只有一个,有没有听自己指挥的枪。
1,藩镇平衡术。除了河北平原的河朔藩镇外,国内其他绝大多数的藩镇都是中央能指挥得动的。这些藩镇既帮朝廷威慑河朔,也互相牵制。同时,西北、西南藩镇也还帮助朝廷承担这国防的任务。中唐以后的统治者基本都还袭取了唐玄宗的教训,基本维持了这种微妙的平衡。
对藩镇的平衡之术,抑制了藩镇之乱的危害2、自建神策军。虽然神策军经常被宦官所控制,但是作为中央力量,在很长时间内,都还能够维持中央的稳定。
二、对老大难问题的稳定控制。
1、基本控制了河朔藩镇的进一步危害。
自从安史之乱以后,大唐陷入到了许多理不清的烦恼之中。河北地区基本就成了独立王国,心情好了就纳税拜码头,心情不好了就”唯兵强马壮者为之“。这样的烦恼一直持续,几乎就没有中断过。
可是,大唐对河朔的态度是,有条件就去打,没条件就不管。而对于河朔之外,尤其自身统治核心区域的割据企图,则坚决不姑息,西川、淮西,任何要搞割据的都遭到了大唐的坚决镇压。
基本控制住了河朔地区藩镇的威害。
2、宦官危害的基本控制。
终唐一世,尽管宦官专权被后人所诟病。虽然宦官多次废立皇帝。但是,由于藩镇势力与宦官势力的相互牵制。宦官基本上还是没有对国家稳定构成致命伤害的。
只有到了唐朝末期,唐昭宗过于激进的想消灭宦官,才导致了朱温控制整个朝堂,引发了唐朝的灭亡。
3、朋党势力的控制。
朋党之争,是后人诟病中唐政治的一个非常重要的地方。可是,我认为,朋党之争,是当时唐朝得以稳定延续发展有巨大的积极意义。
唐朝朋党之争的本质,是寒族势力与世族势力的竞争。
唐朝时期的世族势力依然比较强大,而且,世家大族常年通婚,自然就形成了朝廷中的一股不可忽视的势力。唐天子要维持统治,依然需要士族的支持。但是又绝对不能让世族牵着鼻子走。因此,通过科举取士形成的派别来牵制士族势力,对当时维持皇权是非常必要的。
朋党之争,抑制了世家大族对皇权的干扰三、竞争对手的先天不足。
历朝历代的灭亡,最终无非三种死法:外族入侵、权臣篡位、农民起义;
放到唐朝,这里的竞争对手,主要包括三股势力:藩镇、吐蕃等少数民族政权、农民起义。
其中,农民起义,是无解的。只要维持好民生,基本威胁不会太大。
因此,当时最大的威胁是藩镇和吐蕃等少数民族政权。
从《资治通鉴》的记载看,大唐统治者对于这两类对手的命门都是看得比较透彻的。
藩镇的命门,是节度使表面牛逼,实际上,只是“士兵代表”。藩镇账下的悍将们,才是藩镇势力的实际控制人。因此,大唐既不能过于激进地消灭藩镇,尽杀骄兵悍将,毕竟那些都是国防力量,帮助国家守护家门也是认真的。也只需要适当控制就可以了。
多说一句,关于后来契丹的崛起。很多人责怪石敬瑭。我觉得根本上,还是在于朱温,他对河朔藩镇牙将的大屠杀,虽然平定了河朔之乱,但是却严重削弱了河北的军事力量。一旦契丹遇到阿保机这样的杰出领袖,河北就再没有可以压制契丹崛起的力量了。
少数民族政权的命门,有两个,一是西南和西北的少数民族,完全于对农耕势力缺乏统治能力,二是西北和西南少数民族的相互敌意,要远高于对中原王朝的敌意。
事实上,尽管吐蕃曾经攻略过长安城,也多次攻略四川。但是吐蕃并没有有效地统治过任何一片农耕区域(这和后来东北方向的少数民族截然不同)。他们只能破坏,而没有力量致唐朝于死地。
另外一方面,吐蕃、回鹘、南诏,都是不容易消灭的势力。而唐朝通过灵活的外交策略,就可以尽可能降低来自西面的国防压力。
吐蕃回鹘在西域打得血海深仇,给了唐朝续命的外交空间当然,这些政策都只是维持之计。无法从根本上扭转国运。仅仅税制改革、经济政策的调整,无法抑制关乎民生最根本的土地兼并问题;仅仅是制衡藩镇,无法从根本上强化中央的向心力;仅仅是外交政策,无法从根本上强大自身的国防力量。最终,在持续了一百多年以后,三股隐患联合作祟,大唐还是灭亡了。
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